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二十四禅图,太珍贵了!

2020-06-16 来源:http://www.nsb49.com 845

二十四禅示世间,善巧方便度迷者。若能觉悟梦中人,不枉圣贤来一遭。

1. 无生秘义

佛陀住世时,有一位黑氏婆罗门,两手托着两个花瓶,前来供佛。

佛对黑氏婆罗门说:「放下吧!」

婆罗门便将左手托着的花瓶放下。

佛陀又说:「放下吧!」

婆罗门又将右手托着的另一个花瓶放下。

佛陀还是对他说:「放下吧!」

这时,黑氏婆罗门问道:「我已经两手空空,请问您还要我放下什幺?」

佛陀说:「我不是让你放下手中的花瓶,我是让你放下六根、六尘和六识。你将它们统统放下,便可超脱生死,永出轮迴。」

黑氏婆罗门当下悟到了无生法忍。

二十四禅图,太珍贵了!

2. 初示宗旨

菩提达摩祖师到东土时,受到梁武帝的迎请。梁武帝问道:

「朕即位以来,造寺写经,度僧不少,有何功德?」

达摩祖师答道:「实无功德。这些只是福德,算不上真正的功德,只能获得人天小果。」

梁武帝问:「如何才是真正的功德?」

祖师答道:「若得根本智慧,清凈空寂,圆融无碍,才是真正的功德。真正的功德,不是以世间有为法所能求得的」

梁武帝又问:「请问圣僧,什幺是圣谛第一义?」

祖师并不直接回答,却说:「法界空寂,本来无圣可言,更不必说圣谛了。」

梁武帝不解地问:「现在面对着朕的不是圣人,又是谁呢?」

祖师知其不识禅机,只好摇头说:「不认识。」

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3. 断臂求法

禅宗二祖慧可禅师,青年时为人豁达豪爽,博览群书,因不满足于儒道易数,四处访贤求道。听说有位天竺来的神僧达摩住在少林寺,便前往拜访。慧可虽时时伺机参问,但达摩整天面壁禅坐,并不向其开示。慧可只好守候在洞外。深冬季节,一日,天降大雪,慧可仍然挺立在洞外风雪之中。达摩祖师问道:

「你因何事,久立不去?」

慧可眼里含着泪水说:「只求和尚为我开示无上妙法。」

达摩见多了那些谈玄猎奇,无志实修的知解之徒,对他淡淡地说:

「如来无上妙道,非同世俗学问,需要具备能行难行、能忍难忍的毅力,以及坚持不懈、百折不回的恆心,方可学修。贪图小智,无德无义,谄曲轻慢者,不能受持。」

此时,慧可毅然以刀自断左臂,并置于达摩祖师面前,以表决心。慧可坚定求法的举动终于得到了达摩祖师的认可,达摩祖师便问:「你来求什幺呢?」

慧可回答:「我心不安,乞请师父为我安心。」

达摩说:「你把心拿来,我给你安。」

慧可思索半天,回答:「我找来找去,找不到我的心。」

达摩祖师回答:「我为你把心安好了。」

慧可当下大悟。

此后,慧可跟随达摩祖师,朝夕参学修行,长达九年,终于得其心要,继承衣钵,成为禅宗二祖。

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4. 法界眷属

有位云水僧一路参访,一日来到由一位老妇人管理的庵堂前休息。他问老妇人:「师姑,这座庵堂里除你之外,还有其他的眷属吗?」

老婆婆:「有。」

云水僧:「怎幺没有看到呢?」

老婆婆:「喏!山河大地,一草一木,都是我的眷属呀!」

云水僧:「无情不是有情,那些山河草木何曾是师姑的样子?」

老婆婆:「那你看我是甚幺样子?」

云水僧:「俗人。」

老婆婆:「你也不是出家人。」

云水僧:「师姑,你可不能混淆佛法。」

老婆婆:「我并没有混淆佛法呀!」

云水僧:「俗人主持庵堂,草木皆成道友,你这样不是在混淆佛法,是什幺?」

老婆婆:「法师!你不可那幺说,要知道你是男人,我是女人,何曾混淆?」

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5. 拜诣真身

南塔光涌禅师初参仰山禅师时,仰山问他:「你来做什幺?」

光涌答:「来拜见禅师。」

仰山又问:「见到禅师了吗?」

光涌答:「见到了!」

仰山再问:「禅师的样子像不像驴马?」

光涌说:「我看禅师也不像佛!」

仰山继续追问:「既不像佛,那幺像什幺?」

光涌从容回答:「若有所像,与驴马有何分别?」

仰山大为惊叹,感慨地说:「凡圣两忘,情尽体露。二十年来,我以此试人,无一能解者。请你善加保任!」

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6. 古镜茶坊

有道禅师当初行脚时,路过一间茶坊,因为口渴,就顺道进去,想喝杯茶小憩一下。店主一看是位云水僧,就热情招呼道:「禅师!辛苦了吧?喝茶吗?」

有道禅师用平淡眼光看了一下店主,点了一下头。

店主似乎也是禅道高手,小心谨慎地说道:「想必您是一位禅道高深的禅师,小的有一个问题想请教您,如果您能告诉我,我就供养您,如何?」

有道禅师:「你问吧!」

店主问道:「古镜未磨时如何?」

有道禅师很快答道:「黑如漆。」

店主再问道:「古镜既磨了以后如何?」

有道禅师回答道:「照天照地。」

店主不以为然,说道:「对不起!恕不供养。」说罢转身就走开了。

有道禅师愣了一下,心想:「我数十年参禅,现在连这个卖茶人都不如,惭愧!」于是痛下决心,勤苦参学,闭门深修,终于开悟。

三年后,有道禅师又出现在这家茶坊的门口。店主仍亲切地招呼道:「呵!三年不见,仍想请教那句老话,古镜未磨时如何?」

有道禅师顺口说道:「此去汉阳不远。」

店主再问道:「古镜既磨后如何?」

有道禅师回答:「黄鹤楼前鹦鹉洲。」

店主听后,当即虔诚地说:「请禅师接受我的供养!」随即转身吆喝道:「伙计!茶,上茶,上好茶!」

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7. 喝消轻重

翰林学士苏东坡,听说荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻,机锋难触,心中甚为不服。于是微服求见,想要试一试承皓禅师的修为如何。刚一见面,东坡就说:

「听说禅师的禅悟功夫很高,请问,禅悟是什幺?」

承皓禅师不答反问道:「请问尊官贵姓?」

东坡答道:『姓秤,称天下长老有多重的秤!』

承皓禅师大喝一声,说道:「请问,这一喝有多少重?」

东坡无以为对,遂礼拜而退。

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8. 生死思量

金山昙颖禅师,曾游京城,住在李端愿太尉的花园里。有一天,太尉问他:

「请问禅师,人们常说的地狱,究竟是有呢,还是没有呢?」

昙颖禅师回答道:「诸佛如来说法,向无中说有,虽有还无;太尉现在向有中觅无,是无中现有。人眼前见牢狱时,为何不心内见天堂?欣喜和恐怖都在于心,天堂地狱都在一念之间,善恶造作皆能成境,太尉若能了知自心的作用,自然就不会有疑惑了。」

太尉:「心,如何了知?」

昙颖:「善恶都莫思量。」

太尉:「不思量后,心归何所?」

昙颖:「心归无所。如《金刚经》所说,应无所住,而生其心。」

太尉:「人若死时,归于何处?」

昙颖:「未知生,焉知死?」

太尉:「生则我早已知晓。」

昙颖:「请道一句,生从何来?」

正当太尉沉思时,昙颖禅师用手直捣其胸,喝道:「你在这里思量个什幺?」

太尉:「明白了,只知贪程,不觉蹉跎。」

昙颖:「百年一梦。」

太尉李端愿当下有悟,而说偈曰:

「三十八岁,懵然无知。及其有知,何异无知?」

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9. 不可思议

有一次,一位学僧问惟宽禅师:「狗有没有佛性?」

「有。」惟宽禅师不假思索地回答。

学僧又问:「禅师你有没有佛性?」

禅师答道:「我没有。」

学僧不解地问:「佛说一切众生皆有佛性,为什幺你却没有呢?」

禅师说:「因为我不是一切众生。」

「你既然不是众生,那一定是佛吧?」

「也不是佛。」

「那究竟是何物呢?」

「也不是物。」

学僧思考片刻后,问道:「可以看得见,想得到吗?」

禅师笑着答道「不可思,不可议,所以说不可思议。」

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10. 孰见斩蛇

有一位讲经僧来参访智常禅师,禅师正在田间锄草。忽然草中窜出一条蛇来,禅师举起锄头便砍。讲经僧不以为然地说道:「久仰禅师道风,今天一见,原来是个粗行沙门。」

智常禅师道:「像你这幺说,究竟是你粗,还是我粗?」

讲经僧于是展开辩论,问道:「什幺是粗?」

禅师放下锄头。

讲经僧又问:「什幺是细?」

禅师举起锄头,作斩蛇的姿势。

讲经僧不明白智常禅师的意思,又问道:「你根据什幺道理这样做呢?」

禅师道:「凭什幺,且不说。请问你什幺地方看见我斩蛇了?」

讲经僧理直气壮地答道:「当下!」

智常禅师以训诫的口气对这位讲经僧说:「你当下见不到自己,却来见到斩蛇做什幺?」

讲经僧终于有省。

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11. 德山焚稿

德山禅师本是北方讲经说法的大师,因不满南方禅门「教外别传」的说法,携带自着的「《金刚经》青龙疏钞」南来抗辩。才到南方就受到一位卖点心老婆婆的诘问而不能答(老婆婆问他,「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,你要点哪个心?」),自此收起狂傲之心,并请问老婆婆,近处有什幺宗师可以前去参访?老婆婆告诉他在五里外,有一位龙潭禅师,非常了得。

德山禅师到了龙潭,一见龙潭禅师就迫不及待地问道:「这是什幺地方?」

龙潭禅师回答道:「龙潭!」

德山禅师又问道:「既名龙潭,我在此巡迴,既不见龙,又不见潭,这是何故?」

龙潭禅师就直截了当地告诉德山禅师:「你辛苦了,你已到了龙潭!」

这天夜里,德山向龙潭禅师请益,站在龙潭禅师座前久久不去。龙潭禅师说道:「夜已很深,你为何还不下去!」

德山道过晚安,告辞回去,走到门口,又再回来,说道:「外面实在太黑,学僧初到,不知方向。」

龙潭禅师就点燃了一支蜡烛给他,正当德山伸手来接时,龙潭禅师又把蜡烛吹灭了。德山忽然大悟,立刻跪下来,向龙潭禅师顶礼。龙潭禅师问道:「你见到了什幺?」

德山禅师回答道:「从今以后,我对天下所有禅师的舌头,都不会再怀疑了。」第二天,德山禅师将自己写的疏钞拿到堂前当众焚烧。当火焰燃起时,他吟唱道:「穷诸玄辩,若一毫致于太虚;竭世枢机,似一滴投于巨壑。」

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12. 附赠宝月

良宽禅师除了外出弘法,平时就居住在山脚下一间简陋的茅棚里,生活过得非常简单。有一天晚上,他从外面讲经回来,刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅棚,小偷看到禅师回来了,慌张得不知如何是好。

良宽禅师平和地对那个两手空空的小偷说:「找不到可偷的东西吗?想你这一趟是白跑了。这样吧,我身上的这件衣服,你就拿去吧!」

小偷抓着衣服就跑,良宽禅师赤着身子,在月光下望着小偷的背影,无限感慨地自语道:「可惜啊,我不能把这美丽的月亮送给他!」

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13. 文喜嫌圣

文喜禅师朝拜五台山,一日傍晚,途中经金刚窟般若寺,遇见一位牵牛的老翁。

文喜问:「请问长者,可否借宿一晚」

老翁答道:「你有执着心,不能留你住。」

文喜解释说:「我没有执着心。」

老翁问:「你受戒了吗?」

文喜答:「早都受过戒了。」

老翁说:「既然没有执着心,还用得着受戒吗?」

文喜禅师无言以对,作礼告退。再回头时,老翁与寺都已消失得无影无蹤,抬头却见文殊菩萨乘金毛狮子在五色云中款款飘游。后来,文喜前往洪州观音寺向仰山禅师参学,契悟心要,并担当寺里的煮饭工作。一日,厨房的蒸汽中忽然显现出文殊菩萨的形象,文喜举起勺子便打,并说道:「文殊自文殊,文喜自文喜,岂能乱我心。」

文殊菩萨风趣地说:「苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜,修行三大劫,却被这僧嫌。」

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14. 方便接引

赵州王前往拜访赵州禅师,赵州禅师并未出迎,坐在禅床上会见他,并且问道:

「你明白我的意思吗?」

「不明白。」赵州王回答。

禅师见赵州王未明其意,于是转而解释说:「自小持斋身已老,见人无力下禅床,请别见怪。」

赵州王非但不见怪,反而对赵州禅师更加尊重,并于次日派一位将军前往赠送礼品。禅师听说后即下床相迎受礼。事后弟子们不解,就问从念禅师:「大王来时,你不下床,大王的部下来时,你却下床相迎,这是为什幺?」

禅师对弟子们说:「你们有所不知,人分上中下三等,但并非以身份而论。上等人来时,禅床上应对;中等人来时,下禅床接待;末等人来时,要去山门外迎接。」

弟子们言下有悟。

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15. 刻不容缓

日本亲鸾上人九岁时,就有出家学道的决心。他请求慈镇禅师为他剃度,慈镇禅师问他:

「你年纪这幺小,怎幺会想到要出家呢?」

亲鸾说:「我的父母都已去世,我不知道为什幺人一定要死亡?为什幺我会与父母分离?听说和尚知道这些道理,所以要跟和尚出家。」

慈镇禅师非常讚许他的志愿,说道:「好!我明白了,我愿意收你为徒。不过,今天太晚了,待到明日一早,就为你剃度吧!」

亲鸾听了后,又欢喜又着急,催促道:「师父,可是我不能保证我的这个决心是否可以保持到明天。而且师父已经老了,谁能保证明早起床时还活着?」

慈镇禅师觉得孩子的话完全合乎道理,于是便说:「你说得对,现在我就为你剃度!」

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16. 盐翁示道

有一僧去拜访覆船禅师,路上遇见一位卖盐老翁。僧问:

「我要拜访覆船禅师,请问路怎幺走?」

老翁久久无语,于是僧再问:「请问去覆船的路怎幺走?」

不料老翁反问道:「你耳朵聋吗?」

僧不解地问:「你向我说什幺了?」

「向你说去覆船的路。」老翁说。

「难道你老人家也会禅吗?」

「别说会禅,连佛法也尽会。」

于是僧说:「既然会禅,那请你说说看。」

老翁指着篮中的盐问道:「你把这个叫作什幺?」

僧答道:「盐。」并反问道:「你叫作什幺?」

老翁答道:「不可向你说是盐!」

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17. 东坡坐空

一日,佛印禅师与几个弟子刚在室内坐定,他的老朋友东坡居士忽然到访。佛印禅师环顾室内已无空座,便顺口说道:

「这里已无坐处,居士想要往哪里坐呢?」

「那就以禅师的四大之身为坐。」喜欢禅辩的东坡居士半开玩笑地答道。

禅师说:「我有一问,你若答得上来,任凭随便坐。若答不上来,要输你腰上系的那副玉带。敢吗?」

东坡欣然承诺。

禅师问道:「居士说要以我的四大之身为座,可是这四大之身本来是空,你往哪里坐呢?」

东坡一时答不上来,便真将玉带解了下来,留在寺里作为纪念,至今仍保存在金山寺。

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18. 骷髅作钵

文道是个云水僧,久仰慧薰禅师的道风,千里迢迢来到禅师居住的洞窟前,礼拜道:

「末学文道,素仰禅师高风,专程来亲近、随侍,请和尚慈悲开示!」

因时至傍晚,慧薰禅师说:「天色已晚,先住一宿再说吧!」

第二天早晨,文道醒来时,慧薰禅师早已起身,并煮好了粥。用餐时,因洞中并没有多余的碗,慧薰禅师就随手在洞外拿了一个骷髅头骨,盛粥给文道。文道感到十分不安,不肯使用。于是慧薰禅师说:

「你以凈秽和爱憎的妄情处事接物,如何能够得道呢?」

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19. 弃绝名利

道楷禅师出家时,曾在父母面前发了重誓:「不为利名,专诚学道,苟渝愿心,当弃身命。」得道后,大阐禅门宗风,远近闻名。地方官吏奏知朝廷,皇上赐紫方袍,号定照禅师,以示表彰。禅师谢恩后,向来使说明原因,不肯接受赏赐。皇上再次降旨,禅师仍然坚辞不受,由此因抗旨获罪,并将发配淄州。官吏因敬佩禅师之德行和威望,示意禅师称病便可免刑。官吏问道:

「你是否患病?」

「没病。」禅师答。

「听说身上有疮疤。」

「以前有,现在好了。」

官吏让禅师再考虑考虑,禅师说道:

「你的厚意我领了,但不可以妄语求安。」

于是禅师欣然前往淄州服刑,送行者多如潮涌。

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20. 自家珍宝

雪峰禅师随岩头禅师去澧州,途中遇雪,不能前进,滞留数日。雪峰禅师每天都是精进坐禅,毫不懈怠。而岩头禅师只是吃饭睡觉,显得十分悠閑。

雪峰禅师抱怨道:「师兄,你总是睡觉,怎幺不管我?」

岩头禅师:「你一直坐着干什幺?」

雪峰禅师指着自己的胸口说:「我心未安,怎敢自欺欺人?」

岩头禅师觉得机缘成熟,就满怀慈悲地说:

「果真如此的话,你把自己的见解告诉我。对的我为你印证,不对的我替你破除。」

雪峰禅师就把自己所学的禅法心要讲述了一番。岩头禅师听了后,便高声说道:

「你没有听说过吗?从门入者不是家珍。」

雪峰禅师:「我以后该怎幺办呢?」

岩头禅师:「真正的契悟,在于直下承当。假如你宣扬大教的话,所讲言语,必须要从自己胸中流出,要能顶天立地而行。」

雪峰禅师闻后大悟,连忙起身礼拜。

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21. 不言之教

五代时的后汉刘王礼请云门禅师及其寺内僧众到王宫内过夏。刘王及其眷属供养众僧,并向他们问法参禅,莺莺燕燕,热闹非凡,唯有云门禅师一人默然端坐。

有一位值殿的官员,经常看到这种情形,于是向云门禅师请示法要,云门禅师总是一默,并不作答。这位官员有所契悟,便写了一首诗贴在殿前。诗中写道:

「大智修行始是禅,禅门宜默不宜喧,万般巧说怎如实,输却禅门总不言。」

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22. 三业归心

有一次,诗人白居易请问惟宽禅师道:「身口意如何修行?」

惟宽禅师:「无上菩提者,被于身为律,说于口为法,行于心为禅。应用者三,其致一也。如江淮河汉,各处异名。名虽不一,水性无二。律即是法,法不离禅,身口意皆不离于心也。云何于中,妄起分别?」

白居易:「既无分别,何以修心?」

惟宽禅师:「心本无损,云何要修?要知道,无论是垢是凈,一切勿起念!」

白居易:「不起垢念,当然是应该的,不起凈念,怎幺可以呢?」

惟宽禅师:「黄金虽好,但金屑进入眼睛是会致病的。乌云会遮蔽天空,白云同样也会遮蔽天空。」

白居易:「无修无念,又何异于凡夫?」

惟宽禅师:「凡夫无明,二乘执着,离此无明和执着的二病,是名真修。真修者,不宜太勤,亦不得忘失。勤者近于执着,忘者即落于无明,此即是心要!」

白居易有悟,后终于成为佛法的践行者。

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23. 和谐法侣

宋朝时,惟则禅师在浙江天台山修行。他自己搭建了草庵,以山中野果充饑,常年独居在山中。有一天,一个樵夫路过庵边,见到惟则禅师,好奇地问道:「你在此住多久了?」

惟则禅师回答道:「大概已易四十寒暑。」

樵夫又问:「你一个人在此修行吗?」

惟则禅师点头道:「丛林深山,一个人在此都已嫌多,还要多人何为?」

樵夫:「你没有朋友吗?」

惟则禅师拍掌作声,只见好多虎豹鸟兽由庵后出来。樵夫大惊,惟则禅师又示意虎豹退回庵后,说道:

「朋友很多,大地山河,树木花草,虫蛇野兽,都是法侣。」

樵夫非常敬佩,自愿皈依作为弟子。

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24. 端拱无为

清朝顺治皇帝特诏迎玉琳国师入宫,请示佛法。顺治皇帝问道:

「楞严经中,有所谓七处征心,求证心在何处。请问心在七处,还是不在七处?」

玉琳国师答:「觅心了不可得。」

顺治皇帝:「悟道的人,还有喜怒哀乐否?」

玉琳国师:「什幺叫做喜怒哀乐?」

顺治皇帝:「山河大地从妄念生,妄念若息,山河大地还有也无?」

玉琳国师:「如人从梦中醒,梦中之事,是有是无?」

顺治皇帝:「如何用功?」

玉琳国师:「端拱无为。」

顺治皇帝:「如何是大?」

玉琳国师:「光被四表,格于上下。」

顺治皇帝:「本来面目如何参?」

玉琳国师:「如六祖所言,不思善,不思恶,正恁幺时,如何是本来面目?」

后来顺治皇帝逢人便道:「与玉琳国师一席话,真是相见恨晚。」

二十四禅图,太珍贵了!

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